Nessuno si libera da solo. Nessuno libera un altro. Ci si libera tutti insieme.
Il prete rosso, il prete di strada, il prete new global. Don Andrea Gallo è il fondatore della Comunità di San Benedetto al Porto di Genova, un'isola di solidarietà che accoglie persone in difficoltà, di qualunque genere: tossicodipendenti, ex prostitute, ex ladri, uomini e donne in transito da un sesso all'altro. La sua celebrità ha raggiunto una dimensione nazionale quando ha tenuto un accorato discorso sul palco dello storico concerto di Manu Chao e ha denunciato i fatti della scuola Diaz e di Bolzaneto in occasione del G8 genovese.

Da allora è diventato una vera icona del mondo pacifista che lo vuole sempre in prima linea durante le sue marce. Don Gallo, però, è soprattutto un uomo di Chiesa, profondamente convinto di indossare l'abito talare, e altrettanto convinto di poterlo fare in piena libertà di pensiero e di azione. Un prete angelicamente anarchico. Esprime il suo punto di vista rivoluzionario su temi complessi come la lotta alla droga, il new globalismo, la politica, ma lo fa (ecco la sua straordinarietà) proclamando di sentirsi pienamente dentro il solco della Chiesa cattolica e romana.

Chierico rosso, prete comunista, protettore dei tossici. E ancora: amico delle prostitute, dei devianti, dei balordi, dei border line, cioè di quelli che viaggiano ai limiti della società. Un "prete da marciapiede", insomma, come Bruno Viani, giornalista del Secolo XIX ha voluto intitolare un recente libro–intervista a lui dedicato.

Trent'anni fa il parroco don Federico Rebora generosamente aprì le porte di San Benedetto a don Gallo e ai suoi amici, che trasferirono qui sacchi a pelo e speranze postconciliari. Quella che era nata come comunità ecclesiale di base, nel 1975 si costituì in comunità d'accoglienza. Accoglienza di tutti: giovani e vecchi, uomini e donne, italiani e stranieri. Persone, insomma. Da allora qui trovano asilo altri naviganti, naufraghi spesso, salvati da paurose derive, superstiti di tempeste umane e sociali indicibili. Persone con problemi di droga, di alcolismo, di malattia fisica e psichiatrica, di disastro familiare, di abbandono nel mare grande della solitudine e della disperazione.

Andrea e Faber

Fabrizio è modestamente un anarchico, perché l'Anarchia, prima ancora che una appartenenza, è un modo di essere. Chi sceglie un'ideologia, può anche sbagliare... Chi sceglie i poveracci, i senza voce, i fragili, come uomo, non sbaglia mai. Basta scorrere il libro: donne, prostitute, suicidi, ultimi, zingari...

Credo che io e Fabrizio in un certo senso avessimo dei parenti in comune o per lo meno frequentassimo le stesse persone, le stesse storie dignitose e disperate.

Fabrizio rimescola le categorie del bene e del male, fino a farne emergere gli imprevisti: le puttane insegnano e i professori vanno a lezione. I pubblicani e le prostitute vi precederanno nel Regno... I suoi personaggi appaiono ricchi di una fragilità che ce li rende cari (come nel Vangelo di Gesù), personaggi capaci di coinvolgerci e di indurci a cercarli fra i vicoli della Città Vecchia e nelle periferie... Quanti Miché, Marinella, Bocca di Rosa...

In "Anime Salve", del 1996 Fabrizio canta "...Chi viaggia in direzione ostinata e contraria... col suo marchio speciale, di speciale disperazione e tra il vomito dei respinti muove gli ultimi passi, per consegnare alla morte una goccia di splendore, di Umanità, di Verità...". Evangelicamente, potremmo dire, Fabrizio non aveva la presunzione di "indicare la strada", di trasmettere una sua cultura.

Casomai, l'unica presunzione che aveva era quella di riconoscere a se stesso e agli altri la "libertà di scelta". Gesù disse ai Discepoli: "Volete andarvene via anche voi?" Anarchico non è un catechismo o un decalogo, tanto meno un dogma! È uno stato d'animo, una categoria dello spirito. È vero, Faber aveva lo spirito anarchico, lo spirito libertario. A volte, mi piace dirlo, rasentava anche il francescanesimo...

Per Faber, amico fragile, l'inquietudine dello spirito coincideva con l'aspirazione profonda alla libertà. "Signora Libertà, signorina Anarchia", questo libro fa vivere, a chi lo legge, quel sentimento, culturalmente unico in grado di accomunare in una medesima storia, vincitori e vinti, per una liberazione comune. Questo avviene, a volte, anche per un solo momento, riandando ad un solo spazio di una sua canzone...

Fabrizio contesta i Comandamenti uno ad uno con il "Testamento di Tito", ma propone, per ognuno di essi, un suo personale, terreno e schiettamente imperfetto modo di appropriarsene, cioè prendere dentro allo sguardo dell'Uomo quanta più vita possibile, bonificando l'umana pietà del rancore. "Ricorda Signore questi servi disobbedienti alle leggi del branco, non dimenticare il loro volto...

Chi può contestare che "...dai diamanti non nasce niente, dal letame sbocciano i fiori"???

In questa attuale realtà complessa e triste, ubriachi di tecnologia e consumismo, sarà la poesia a salvarci, nel senso che ha detto Dostojesky. Inoltre, dal Canto, come leggiamo in Vico e Ungaretti, ricomincerà forse la Storia.
Ha ragione, allora, Dori Ghezzi: "Fabrizio, ora, è di tutti".

Don Andrea Gallo
Fonte: www.canisciolti.info